La dhimmitude au quotidien [4]

 

PAR PÉRONCEL-HUGOZ

Œuvrant en terre d’Islam depuis 1965 (administrateur civil, correspondant ou envoyé spécial du Monde, directeur de collection éditoriale et, à présent, chroniqueur au 360, un des principaux quotidiens marocains en ligne), Péroncel-Hugoz n’est sans doute pas le plus mal placé pour décrire le sort des chrétiens vivant sous autorité musulmane.

 

LE CAS FARAG FODA 

Je ne doute pas, j’en suis même convaincu car j’en connais, au Levant ou au Maghreb, qu’il existe des musulmans assumés et qui désapprouvent les traitements honteux ou criminels infligés un peu partout à travers l’Islam aux chrétiens vivant en son sein ; des musulmans qui, en privé, n’ont pas de mots assez durs pour les méfaits des djihadistes et autres Frère musulmans – mais ces esprits critiques, il est vrai, ne se manifestent prati­quement jamais en public. Pourquoi ? Tout simplement parce qu’ils ont peur d’avoir à en payer chèrement le prix. Je me réfère au cas exemplaire de Farag Foda (1946­-1992) ; cet intellectuel musulman égyptien, modéré en tout et qui eut le courage et l’imprudence au Caire, en 1992, d’affirmer que la dhimmitude imposée aux chrétiens en Égypte et ailleurs était « contraire aux droits de l’homme », ce que tout le monde sait de longue date mais ne dit pas. Le lendemain, Foda était abattu en pleine ville et certaines mosquées justifièrent ce crime par l’ « aposta­sie » de la victime, qui ne s’était pas convertie à une autre foi mais avait uniquement violé l’omerta qui lie de facto tous les musulmans du monde face aux méfaits de leurs. Feu le journaliste tiers-mondiste de gauche Guy Hennehelle disait : « la politique des musulmans c’est celle du banc de poissons. Celui qui le quitte est perdu ». La notion de personne, dérivée à notre époque en individualisme, est l’apanage du christianisme ; la spécialité de l’Islam est la solidarité communautaire, dérivée en communautarisme. Les dhimmis d’Orient en savent quelque chose… Pour ceux d’Occident, ça ne fait que commencer… 

QUID DU MAROC ?

Le roi du Maroc Mohamed VI. Le souverain chérifien, descendant du Prophète, paraît mieux armé que d’autres Etats musulmans pour faire face à la menace islamiste.

 

Et quid de la dhimma au Royaume chéri­fien se demandera le lecteur sachant que j’y vis. Eh ! Bien, cet État musulman sunnite, gouverné depuis trois siècles et demi par une dynastie se rattachant à la lignée de Maho­met (comme les Hachémites de Jordanie, le sultan de Brunei et l’Aga-Khan), a en quelque sorte résolu l’épineuse question de La dhimmitude par le seul fait que sa natio­nalité ne peut appartenir qu’aux fils du sol, tous mahométans donc (à part quelque trois mille israélites indigènes, au reste invi­sibles parmi les 35 millions d’habitants). Les quelque 70000 chrétiens (ou réputés tels) établis à présent en Chérifie (sans compter les Espagnols de Ceuta et Mailla) ne sont pas traités en dhimmis mais avec déférence en « étrangers de passage », même si certains traits de la dhimmitude sont présents au Maroc, discrètement il est vrai, depuis la fin du Protectorat franco-hispanique (1912-­1956) ; les cloches de églises ne peuvent plus sonner; tout prosélytisme non-mahométan est interdit et tout non-musulman voulant épouser une Marocaine « vraie croyante » doit impérativement se convertir à l’islam. Cette situation « tranquille » ne durera peut-être pas éternellement en raison du nombre grandissant de Subsahariens – étu­diants, commerçants, trafiquants, clandes­tins, prostituées, etc. – s’installant depuis 10 ans au Maroc. Une part notable de ces migrants sont catholiques ou protestants, ce qui a déjà ressuscité plusieurs paroisses à travers le pays, avec des rassemblements de plus en plus voyants de fidèles, des com­merces informels, des trafics divers et quelques incidents « raciaux », bref une situation qui est loin de plaire à tous les Marocains. Allah jacta est …  •

(Fin)

Repris de La Nouvelle Revue d’Histoire avec l’aimable autorisation de l’auteur

LA NOUVELLE REVUE D’HISTOIRE • 43 • Hors-série n° 12 • Printemps 2016