L’approche de la pensée politico-philosophique et / ou religieuse d’Alexandre Douguine et du courant qu’il incarne aujourd’hui a naturellement quelque chose de déroutant pour un esprit formé à la méthode positive maurrassienne, autolimitée au domaine politique. (« Notez que je m’arrête au bord du mythe tentateur et que je ne fais pas de métaphysique » rappelle Maurras à Pierre Boutang dans une lettre célèbre.). L’analyse des événements de l’Histoire que l’on fait couramment à l’Est de l’Europe, dans le monde slave orthodoxe, est toute différente. Elle se fonde sur un providentialisme qui, en un sens, ramène aux premiers penseurs contre-révolutionnaires d’avant l’éclosion du maurrassisme, dont Maistre est l’exemple. La pensée d’Alexandre Douguine a néanmoins un grand écho à travers le monde et, justement parce qu’elle diffère de la nôtre, il est intéressant de tenter de la connaître autant que faire se peut. D’où notre publication – éventuellement pour en débattre – de cet intéressant article – évidemment très orienté – de la revue internationale Strategika, paru le 18 août. Nous annonçons pour finir qu’à destination des courageux (parlant anglais), nous mettrons en ligne sous peu un remarquable débat de deux heures entre Douguine et BHL. Remarquable et passionnant. 
L’Opération militaire spéciale en Ukraine et la lutte pour la Fin de l’Histoire – Alexandre Douguine
L’Opération militaire spéciale (OMS) est inextricablement liée à un concept tel que celui de “la fin de l’histoire” et ce n’est pas seulement parce que Francis Fukuyama, qui a écrit le célèbre ouvrage intitulé “La fin de l’histoire”, a, dès le premier jour de l’OMS, activement participé à la lutte idéologique contre la Russie du côté des nazistes ukrainiens et a même personnellement rejoint l’organisation terroriste Bellingcat, qui a tenté de détourner un avion militaire en Russie. Bien que ce fait en lui-même soit assez expressif, il est par ailleurs évident que la Russie s’oppose directement au mondialisme, ce “totalitarisme libéral”, que le président Poutine a ouvertement déclaré tel, et il s’agit bien d’une idéologie, et “la fin de l’histoire” joue un rôle fondamental dans sa structure.
Le fait est que le mondialisme, qui est le mieux représenté dans des organisations internationales telles que le Forum de Davos de Klaus Schwab avec son “Great Reboot”, la Commission trilatérale, le Conseil américain des relations étrangères (CFR) ou la Fondation Open Society de George Soros insiste sur l’unification complète de l’humanité sous un gouvernement mondial, sous l’idéologie libérale et dans un système de règles et de normes basé sur celle-ci – y compris la politique de genre, les LGBT+, l’individualisme extrême et le transhumanisme. Les avatars de cette idéologie se répandant partout. Et c’est cela la “fin de l’histoire”, qui est clairement prématurée, mais tout de même assez logique et qui a été décrite au début des années 1990 par Francis Fukuyama. La fin de l’histoire est la victoire du libéralisme et de l’Occident à l’échelle mondiale, ce qui implique l’abolition de toute alternative idéologique, géopolitique, économique et socioculturelle. Fukuyama écrivait à une époque où l’URSS s’était effondrée et où la Russie semblait ne jamais vouloir se relever, la Chine suivant docilement les stratégies des puissances économiques occidentales à ce stade de l’accélération de la mondialisation. Plus tard, Fukuyama a reconnu, notamment lors d’une conversation avec moi, qu’il avait été hâtif dans ses jugements, mais, selon lui, la fin de l’histoire, quoi qu’il arrivera, reste et restera l’objectif des mondialistes.
La Russie sous Poutine est devenue l’obstacle évident à ce projet de fin de l’histoire, et depuis le début de l’Opération militaire spéciale, elle constitue un défi direct à ce vœu mondialiste. D’où la rage de Fukuyama : devant lui, le projet de fin de l’histoire n’a pas seulement été reporté, mais s’est effondré pour de bon. Cela explique également la frénésie et l’extrême intensité de la russophobie forcenée des élites occidentales. Poutine et le Donbass ont porté un coup au plan de construire une civilisation mondiale – d’assurer la domination planétaire de l’Occident libéral.
Cependant, le concept de la fin de l’histoire n’est pas le domaine des libéraux. De plus, ils l’ont adopté assez tard.
Le philosophe Alexandre Kojève a été le premier à formuler la victoire mondiale à venir de l’Occident libéral, Fukuyama n’a fait que l’emprunter. De son côté, Kojève l’emprunte à Marx, remplaçant le triomphe du communisme mondial (la version marxienne de la fin de l’histoire) par le capitalisme mondial, une société civile planétaire et l’idéologie des “droits de l’homme”. En fait, l’ensemble du mouvement communiste, y compris l’URSS, s’est battu pour faire triompher la vision marxiste de la fin de l’histoire au 20ème siècle. Pendant la guerre froide, un conflit a éclaté sur l’interprétation de la fin de l’histoire – quant à savoir si elle serait communiste ou capitaliste. Ce n’est pas une coïncidence si Fukuyama a écrit son texte de programme lorsque l’URSS s’est effondrée. Il semblait à l’époque que la question était réglée et que le libéralisme avait définitivement gagné.
Cependant, Marx lui-même a également emprunté ce concept dans une idéologie politique complètement différente – au penseur monarchiste et impérial profondément conservateur Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Si nous creusons encore plus profondément, nous arriverons à l’eschatologie chrétienne et même pré-chrétienne (d’abord iranienne), à la doctrine de la fin des temps. Mais cela nous mènera trop loin. A l’ère moderne, c’est Hegel qui a proposé et étayé la thèse de la fin de l’histoire, et dans le système de sa philosophie, elle joue un rôle clé.
Selon Hegel, l’histoire est un processus de déploiement de l’Esprit, qui passe par la nature, le changement des religions et des civilisations, jusqu’à ce qu’il atteigne son apogée – la fin rencontre le début, l’alpha rencontre l’oméga. À travers de nombreuses épreuves et rebondissements dialectiques, l’Esprit qui anime l’humanité s’incarnera finalement dans une monarchie absolue, un empire mondial qui sera un empire de l’Esprit. Son pouvoir sera transféré à un autocrate suprême, un monarque-philosophe éclairé. Le capitalisme et la société civile ne seront qu’une étape dans le déroulement de ce processus, et le matérialisme scientifique passera à la science angélique purement spirituelle. Hegel croyait que cela se produirait en Allemagne (l’Empire allemand n’existait pas encore à l’époque) et que ce serait le triomphe de la culture spirituelle et de la philosophie allemandes. Hegel, au sens philosophique du terme, a également servi de base aux œuvres politiques de Bismarck, qui a créé le Deuxième Reich.
Ainsi, le créateur de l’interprétation authentique du concept de “fin de l’histoire” est le triomphe de la Monarchie spirituelle mondiale. Et les hégéliens de droite – slavophiles russes ou disciples de Giovanni Gentile en Italie – croyaient exactement la même chose. Les Allemands eux-mêmes croyaient en la mission de leur Reich. Les slavophiles l’ont interprété comme une prédiction du destin de l’Empire russe, lorsqu’il deviendra spirituel et populaire. Les Italiens ont lié la fin de l’histoire à la renaissance de la tradition romaine et à la grandeur de l’Italie.
Marx, qui a transformé la dialectique spirituelle de Hegel en son matérialisme historique (en pervertissant considérablement l’original), a accepté que le capitalisme libéral ne soit qu’une étape intermédiaire, mais a mis le communisme et une vision matérialiste du monde à la place de l’Empire de l’Esprit. L’eschatologie est restée – tout ce que les communistes ont fait était précisément dirigé vers l’avenir, c’est-à-dire vers la fin de l’histoire.
La victoire soviétique sur le Troisième Reich lors de la Grande Guerre patriotique a retiré de l’ordre du jour l’interprétation allemande de la fin de l’histoire. L’hégélianisme de gauche a triomphé de l’hégélianisme de droite. Et sur un autre plan – l’Empire russe a (bien qu’implicitement) vaincu l’Empire allemand.
C’est alors que Kojève est apparu avec son interprétation libérale de la fin de l’histoire. Cette théorie attendait dans les coulisses, et après l’effondrement de l’URSS, Fukuyama l’a rappelée à l’Occident, et les centres mondialistes l’ont reprise et ont commencé à la mettre en pratique. L’ordre mondial unipolaire était fondé sur une version libérale de l’eschatologie hégélienne.
Et puis il y a eu Poutine. Poutine est un phénomène philosophique, un tournant dans l’histoire de la pensée, dans la bataille complexe des idées et des visions du monde. Dès son premier instant au pouvoir, il a commencé à restaurer la souveraineté de la Russie. Mais cela signifiait repousser la fin de l’histoire, s’opposer au totalitarisme libéral, au mondialisme et au Gouvernement Mondial. Poutine a poursuivi cette ligne avec prudence, en dissimulant souvent ses intentions et ses plans – en tant que tchékiste et en tant que réaliste acharné. Parfois, il semblait prêt à répondre aux exigences des mondialistes, mais l’instant d’après, on découvrait qu’il s’agissait d’une manœuvre de plus. D’où la question perplexe : “Qui êtes-vous, M. Poutine?”
Ce n’est que le 24 février 2022 que le début de l’OMS en Ukraine a remis les choses en perspective en toute clarté. Une nouvelle ère de la philosophie a commencé. Une nouvelle phase de l’histoire du monde. Poutine a remis en question l’interprétation libérale de la fin de l’histoire – c’est-à-dire le principal projet mondialiste, le Gouvernement Mondial. Mais c’est ici que commence le plus important : réfuter la lecture libérale de la fin de l’histoire ne signifie pas rejeter Hegel. Après tout, tout le monde sait que Poutine aime citer Ivan Ilyin (peinture, ci-dessous), qui n’était qu’un hégélien de droite, un partisan de la monarchie russe et du grand Empire.
Les théories des slavophiles sont clairement proches de celles de Poutine. Une idée philosophique ne peut être niée sur la base de certains facteurs purement pratiques et terre à terre – par exemple, des facteurs purement économiques. Ce n’est pas grave. Une idée ne peut être vaincue que par une idée. Et cela signifie …
Cela signifie que l’OMS, en tant que phénomène philosophique, marque le retour de l’Empire. Le retour de la Russie dans l’Empire, la restauration complète de notre destinée messianique futuriste. L’Allemagne, dans son état actuel, n’est plus un concurrent. La version allemande du Reich mondial n’est irrémédiablement plus à l’ordre du jour. Le projet communiste de la fin de l’histoire a également été abandonné, et dans ses meilleurs aspects, il pourrait facilement être incorporé dans une nouvelle synthèse impériale (comme le “stalinisme de droite”). Seuls Kojève et Fukuyama, qui s’appuient sur les mêmes sources, beaucoup plus proches de nous, s’y opposent. Nous sommes les porteurs orthodoxes de l’Empire eurasien de la fin, ils sont les usurpateurs. Et si vous pensez à la Troisième Rome et au rôle des tsars russes en tant que porteurs de la mission du Katéchon, le souverain qui retient, tout devient encore plus fondamental que le contexte très orthodoxe et lu dans le contexte russe (slavophile, monarchique) de l’hégélianisme.
C’est précisément la façon dont Soljenitsyne philosophait.
L’OMS est une bataille pour le sens de la fin de l’histoire. Une grande bataille philosophique. Il est temps de fermer la page sur les interprétations purement matérialistes, énergétiques et économiques – ce n’est pas seulement vulgaire, c’est malavisé. L’histoire est l’histoire des idées.
On peut se demander ce que l’Ukraine vient faire là-dedans. Cela n’a rien à voir avec l’Ukraine. Elle n’existe pas. Mais elle fera partie de notre nouvel empire. Ce n’est que là, dans le royaume philosophique d’un esprit qui se déploie, dans l’empire des significations, qu’elle renaîtra et s’épanouira. Mais pour l’instant, que voulons-nous d’un régime terroriste dirigé par un comique… C’est un malentendu. Mais l’Ukraine elle-même est destinée à devenir le théâtre d’une lutte métaphysique fondamentale. Je pense que c’est une question de géographie. Nous nous battons pour le retour de notre berceau historique à Kiev – tapi, impuissant jusqu’ici, sous le pouvoir des mondialistes et qui attend le pouvoir de l’Empire de l’Esprit. Kiev est le début de notre histoire. Et donc aussi la fin de celle-ci. ■
Je répète un des derniers propos de ce qu’il nous a été donné d’Alexandre Douguine : «Il est temps de fermer la page sur les interprétations purement matérialistes, énergétiques et économiques – ce n’est pas seulement vulgaire, c’est malavisé. L’histoire est l’histoire des idées.» Je tiens cette réflexion pour absolument essentielle et, de plus, définitive…
Je me plais souvent ces temps derniers à vociférer auprès de qui veut m’entendre (ils ne sont guère) : «Face au Maqueron et à ce que cela représente, je ne vois aucune autre solution que celle d’un Vladimir Poutine qui leur mettre une sévère raclée !» Je le redis ici, et publiquement – gare à la volée de bois verts en retour… Je l’affirme cependant.
Dans ce que nous venons de lire ici, Alexandre Douguine nous donne une leçon de philosophie politique qui, pour expéditive qu’elle puisse paraître, n’en constitue pas moins un excellent résumé de ce qu’il y a lieu d’envisager ou, plutôt, de COMMENT il y a lieu d’envisager ce que l’on observe. Je m’abstiens de relever en annexe les questions de mensonge obligatoire et des doxas parasites qui cherchent à gouverner l’opinion des terrorisés Occidentaux, vaccinés plusieurs fois et tremblants dès les premiers rayons de soleil un peu chaleureux…
«Qui n’est pas avec moi est contre moi», rapporte les Évangiles d’une parole essentielle de Jésus Christ… L’Anti-Christ actuellement opérant parodie la même formule et s’en va fulminant mille excommunications contre tout ce qui pourrait autour de lui avoir la velléité d’un lever de sourcil. Il faut tout de même le répéter souvent afin de le rappeler à qui pourrait s’accoutumer du fait, tout en le condamnant, certes, mais au risque que ce devienne une simple routine.
Une question cruciale semble se poser et, du moins, Alexandre Douguine la soulève-t-il ici à notre adresse, celle de ce qu’il appelle «la fin de l’Histoire» et qui formule bien ce qui nous interroge… Cela me rappelle le titre d’un roman de Fritz von Unruh : «Ce n’est pas encore la fin», qui avait pour sujet la seule «apparence» de la chute de Hitler, c’est-à-dire de ce que le Führer représente sym-bo-li-que-ment ; ne pas le considérer seulement selon la discipline des historiens (d’ailleurs, sempiternellement et symptomatiquement invités à la barre par le singe amphibie Maqueron). Ma notion de l’Histoire est celle que promeut philosophiquement Douguine, une Histoire spirituelle, une «méta-Histoire» auraient pu dire Dominique de Roux (s’il ne l’a effectivement dit, du reste) et son quelquefois nègre de Jean Parvulesco. On prétend que Douguine aurait été influencé par Parvulesco, lequel reprenait la formule gaullienne «de l’Atlantique à l’Oural», formule ne correspondant toutefois pas tout à fait à ce que Douguine entend par Eurasie, moyennant quoi je doute fort que le pittoresque et embrumé Parvulesco eût pu compter pour quelque chose chez Douguine.
Alexandre Douguine doit nous passionner parce qu’il oppose une vision «politique» – portée à sa plus haute conception par la Tradition – à la vile et veule politique des uns et des autres hégéliens de service plus ou moins plastiques dans le moule de la rue d’Assas.
En effet, ce qui se joue désormais, est d’ordre spirituel : il ne suffit pas d’être pro- ou anti-, doctrinalement, mais de s’élever CONTRE toute espèce de révolution, de se figurer toute chose «au contraire de la révolution» (pour me référer à l’indispensable Joseph de Maistre), au contraire de ce que la révolution s’est figuré et fait se figurer aux «enfants de la patrie» depuis 1789 jusqu’au libéralisme méchant de maintenant, en passant par 1830, 1848, 1871, 1905, 1917, 1945 et autres millésimes réducteurs de tête.
L’assassinat de Darya Douguine est une horreur perpétrée telle symboliquement: attentat contre une femme rigoureuse, jeune, belle, guerrière ; toute révérence gardée pour notre Pucelle d’Orléans, je m’autorise à la tenir désormais pour une âme johannique… Tout aussi symboliquement, j’ai entendu quelque part qu’une femme, «également», aurait été à l’origine du dépôt explosif… Une de ces femmes qui, maintenant, sont si souvent présentées comme des meurtrières dans de multiples productions télé-cinématographiques, et ce, contre toutes les statistiques. En effet, la «parité» semble exiger des pairs et pairesses que pour contrebalancer la gigantesque majorité masculine effective entre les criminels, il faille abuser d’une surreprésentation de femmes meurtrières dans les fictions livrées à la manducation cérébrale du populo…
Désormais, Alexandre Douguine est inséparable de l’image rayonnante de sa fille et les «analyses» du père s’en trouvent illuminées.
Il y avait tant de choses à dire que je me suis certainement montré fort anarchique dans mes propos, que l’on veuille m’en excuser.